"Telung Benang Bahasa Bali - Warisan Budaya yang Kaya"
Fungsi dan makna Upacara Otonan
Upacara Otonan/Pawetonan merupakan upacara yang termasuk sakral,sehingga upacara otonan/pawetonan memiliki fungsi dan makna tertentu.
Manawa Dharmasastra.III.69
Tasam kramena sawasam niskrtyasham maharsibhih, Panca klrpa mahayajñah pratyaham grhamadhinam
Artinya:
(1) Upacara otonan/ pawetonan memiliki nilai dasar kelepasan (moksa) Hari pawetonan adalah hari kelahiran seseorang ke dunia, itu berarti jalan akhirat yang diberikan oleh Sang Hyang Widhi kepada roh untuk lahir ke duma, untuk memperbaiki karma wasana yang terdahulu rnenjadi lebih baik, supaya ikatan Karrnawasananya makin berkurang dan akhirnya hilang.
Dalam Puja Pitra,Koleksi Ida Pedanda Gede Pemaron dijelaskan bahwa perjalanan roh untuk mencari sorga sangatlah rumit, karena ketergantungan dengan karmanya disaat hidupnya di dunia. Maka dari itu selama hifdup didunia jangan henti-hentinya untuk berbuat kebajikan termasuk pelaksanaan upacara Pawetonan karena memiliki kekuatan magis sebagai pembuka jalan bagi roh yang sedang menuju kehadapan Sang Pencipta.
(2) Upacara otonan/pawetonan sebagai pembayaran hutang (Rna) dan peleburan dosa
Dalam ajaran agama kita mengenal ajaran tentang ajaran “Tri Rna”, maka dari salah satunya yang paling erat hubungannya dengan pelaksanaan upacara pawetonan adalah pembayaran hutang kehadapan para leluhur (Pitra Rna). Sesuai dengan kepercayaan agama Hindu yang dilandasi oleh ajaran “Panca Srada”. Pembayaran utang disini mengandung pengertian bahwa orang lahir di suatu keluarga menurut pandangan dan kepercayaan ajaran agama Hindu, yang ikut lahir (reinkarnasi) adalah dewa pitara (roh suci leluhur) yang tetap menuntut kewajiban kepada sentananya, agar selalu berkarma yang baik. Karma yang baik tersebut akan dapat mempengaruhi dalam peleburan dosa bagi manusia itu sendiri, demikian juga akan memberikan pengaruh terhadap para roh leluhurnya. Sehingga manusia ditekankan selalu berbuat yang berdasarkan kejujuran serta keiklasan dan ketulusan hati.
Kruna lingga yang menggunakan pengater
Ilustrasi kruna lingga yang mendapatkan pengater. (dok. pribadi/Ari Budiadnyana)
Pengater adalah Bahasa Bali yang berarti awalan. Yaitu imbuhan yang diletakkan di depan kata dasar. Bahasa Bali terdapat beberapa awalan atau pengater yaitu ma, ka, sa, pa, pi, a, pra, pari, pati, make, saka, dan kuma.
Contoh kruna tiron yang sudah mendapatkan pengater:
- Kruna lingga saut (jawab) mendapatkan pengater pa menjadi pesaut (jawaban)
- Kruna lingga tutur (tutur kata) mendapatkan pengater pi menjadi pitutur (nasihat)
- Kruna lingga gagah (gali) mendapatkan pengater ka menjadi kagagah (digali)
- Kruna lingga jaum (jarum) mendapatkan pengater kuma menjadi kumajaum (peribahasa yang berarti bulu yang baru tumbuh)
- Kruna lingga jani (saat ini) mendapatkan pengater pra menjadi prajani (saat ini juga)
- Kruna lingga jalan (jalan) mendapatkan pengater ma menjadi majalan (berjalan).
SELAMAT DATANG DAN SELAMAT MEMBACA
TERIMAKASIH SAYA UCAPKAN SUDAH MENGUNJUNGI BLOG SAYA DAN JANGAN LUPA FOLLOW DAN IKUTI TERUS BELOG INI, SEMOGA APA YANG SAYA UNGGAH BERMANFAAT DAN JANGAN LUPA SHARE INFO INI PADA REKAN ATAU TEMAN YANG BELUM TAU. SERTA MERTA JANGAN LUPA KOMENTARNYA! JANGAN LUPA JUGA KUNJUNGI JUGA VIDEO-VIDEO SAYA DI CENEL YUTUBE "BAHASA DAN SASTRA BALI"
ANGGAH-UNGGUHING KRUNA BASA BALI
Basa inggih punika tata ujar sane keangge ngunggahang sehananing pikayunan. Basa Bali sinalih tunggil basa daerahé ring Indonésia sané keangge olih krama Bali lan maderbé tata cara bebaosan nganutin wangun masor singgih. Bebaosan antuk basa Bali makanten sor utawi singgih saking wirasan kruna-krunannyané. Wirasan basa sané jagi katur iriki wantah rasa basa sané malarapan antuk Anggah-ungguhing Basa Bali (parinama manut Pasamuhan Agung Basa Bali, warsa 1974 ring Singaraja), sané taler kawastanin Warna-Warna Bahasa Bali (manut Kérsten, 1970), miwah “Tata Krama Bahasa Bali” (Rai Sudharta ring Manguri No. 2 1974), taler Unda Usuk Bahasa Bali (Tim Peneliri FS Unud, 1978/79).
Kawéntenan anggah-ungguhing basa sajeroning basa Bali taler nganutin pakibeh aab jagat Baliné, sané kantos mangkin kantun manggeh mawit sangkaning kawéntenan pabinayan linggih masyarakat Bali,minakadi palapisan masyarakat Bali Purwa (tradisional) miwah masyarakat Bali Anyar (modern).
Palapisan masyarakat Bali Purwa (tradisional) metu saking pamijilan utawi (keturunan), Sangkaning pamijilan krama Baliné, wénten Tri Wangsa miwah Wangsa Jaba. Sané kabaos Tri Wangsa inggih punika tetiga wangsané sané kabaos sang singgih, minakadi: Brahmana, Ksatria, miwah Wésia. Raris sané kabaos Wangsa Jaba saha kabaos sang sor wantah sameton Baliné sané mawit saking Sudra Wangsa.
Salanturnyané sajeroning palapisan masyarakat Bali Anyar (modern) wenten Sang Singgih sané kabaos prakanggé utawi prayayi minakadi sang maraga guru wisesa (pejabat), majikan, diréktur, manajer, réktor, dosén, guru, bendasa, sulinggih, miwah sané lianan. Sané kabaos Sang Sor inggih punika anaké sané madué linggih soran ring prakanggéné i wawu minakadi: tukang sapu, sopir, tukang ketik surat, pegawai, buruh, murid, mahasisia, parekan, panyeroan (pembantu), miwah sané lianan.
Tags: benang
